किशन सरोज एक मनमौजी व फक्कड़ कवि — निर्भय सक्सेना —

बरेली। एक फक्कड़ मनमौजी कवि नाम है किशन सरोज। सावधारण व्यक्तित्व न कोई घमण्ड न कोई औपचारिकता जिससे भी मिलते हैं दिल खोलकर मिलते है। वैसे श्री किशन सरोज जी जब रेलवे में कार्यरत थे, से लगभग 35-40 वर्ष पूर्व से अक्सर भेंट होती रही है उनके पुत्र स्व. अमिताभ पत्रकारिता में रहे इस नाते उनके घर भी अक्सर जाना होता रहता था जब किशन सरोज जी भूड़ मौहल्ले में रहते थे तो अक्सर उनसे कोहाड़ापीर पर अपने मित्र कन्हैया लाल बाजपेई के माध्यम से मुलाकात होती थी। कन्हैया लाल बाजपेई उस समय ‘दैनिक अमर उजाला’ के संपादकीय विभाग में थे।
किशन सरोज जी से जब उनकी पुरानी यादों के बारे में पूछा तो वह अपने अतीत के पन्ने पलटते हुए बताने लगे कि निरूद्देश्य भटकाव तथ मदहोश आवारगी के आलम में एक दिन शाम के समय अपने एक दोस्त के साथ लौटते हुए गुलाबराय इण्टर काॅलेज के प्रांगण में हमें शामियाने में लाउडस्पीकर पर फिल्मी गाने बजते हुए सुनाई पड़े। ‘तमाशा घुसके देखेंगे’ वाली आदत से मजबूर हम वहां जाने से खुद को रोक नहीं सके। कुर्सिया लगभग आधी भर चुकी थीं। श्रोताओं का आना लगा हुआ था हम दोनों बैठ गए। पता लगा कि कवि सम्मेलन होने वाला है। देवी सरस्वती के माल्यार्पण के पश्चात कवियों को भी गुलाबों की मालाएं पहनाई गई और एक-एक करके कविगण कविताएं सुनाते रहे। मुझे तो सभी अच्छे लगे। आसपास के नगरों-कस्वों के तथा स्थानीय कवि ही थे। किशन सरोज जी आगे बताते हुए बोले कि मुझे अपने नगर के सतीश संतोषी तथा प्रेम जी के सुमधुर स्वरों में गाए गीतों ने गहरे तक प्रभावित किया। रात दो बजे तक चले इस काव्य समारोह ने सभी श्रोताओं तथा मुझे विशेष से मंत्रमुग्ध कर दिए। उस रात की इस साहित्यिक घटना ने मेरा जीवन बदल दिया। मन के अंधियारों में जैसे एक दीप जल उठा। मेरे भीतर की व्याकुलता की अभिव्यक्ति की भाषा तथा मेरे व्यक्तित्व की ‘व्यर्थता’ के संस्कृत के विद्वन वयोवृध ( डा. बलभ्रद प्रसाद शास्त्री ) तथा शिक्षण क्षेत्र में कवयित्री ज्ञानवती सक्सेना का फोन आया कि ‘दोनो विद्वानों ने इच्छा जताई है कि उनके साथ तुम्हारा भी अभिनंदन हो। मेरी नानुकर पर ज्ञानवती जी मुझे डांट पिलाई तो मुझे जाना पड़ा।
समारोह में दोनों विशिष्ट जनों ने अपने उद्गार धाराप्रवाह संस्कृत में प्रकट किये। तब समीक्षक स्व. धर्मपाल गुप्त शलभ ने भी गीतों पर केन्द्रित संभाषण ने मुझे सराहा। आखिरकार जब मेरी बारी आई तो मैंने कहा, अभिनंदित गुरूजनों! मैं तो आपकी पग धूलि के बराबर भी नहीं। सारे, कवि विद्वान भी होते हैं यह धारणा भ्रांति मात्र है। कम से कम मेरे विषय में तो यह शत-प्रतिशत सत्य है। आप संस्कृत के प्रकांड पंडित और इधर मेरा इस देवभाषा का ज्ञान ‘त्वमेव माता च पिता त्वमेवः ’ तक ही सीमित है। मैं बहुश्रुत श्लोकों को छोड़कर अन्य किसी श्लोक का अर्थ भी नहीं समझ सकता। मेरी अकादमिक शिक्षा की प्रगति जानकर भी आपको आश्चर्य ही होगा। खाने और रहने तक का निश्चित ठौर नहीं था। अब सुनें, मैंने मिडिल प्रथम श्रेणी, इंटर तृतीय श्रेणी में उत्तीर्ण किया। बीए के विषयों में से एक समाजशास्त्र में पूरक परीक्षा देकर जैसे-तैसे नैया पार लगी और एमए करने का साहस नहीं कर पाया, क्योंकि अब फेल होने की स्थिति ही शेष थी। इसके बावजूद देश विदेश की सैकड़ों संस्थाओं ने मुझे सम्मानित किया। इसके मूल में पांडित्य नहीं अपितु मेरा भटकाव, बिखराव, आवारगी, चरित्रहीनता की परिभाषा तक आने वाले अनेक दुर्गुण तथा रोम-रोम में व्याप्त कुछ पावन स्पर्शों का कभी न समाप्त होने वाली स्मृतियां हैं जिन्होंने मुझे आपके बीच बैठने के योग्य बनाया और आज आप इन महाज्ञानियों के स्तर का मान कर मुझे भी गौरवान्वित कर रहे हैं। कभी-कभी सामान्य मनुष्य की कमजोरियां भी उसे ऊपर उठाकर देवताओं की पंक्ति में लाकर खड़ा कर देती है। जिस प्रकार कभी बंगाली बुदहीजीवियों तथा समाज शास्त्रियों के मतानुसार सर्वाधिक चरित्रहीन माने गए तथा समाज से लगभग बहिष्कृत महान उपन्यासकार शरतचंद चट्टोपाध्याय कालांतर में मरणोपरान्त ही सही, देश के मूर्धन्य साहित्यकारों द्वारा अंततः आवारा मसीहा कहलाए। कविवर रामावतार त्यागी पंक्तियां हैं- जी रहे हो जिस कला का नाम लेकर कुछ पता भी है वह कैसे बची है? सभ्यता की जिस अटारी पर खड़े हो, वह हमीं बदनाम लोगो ने रची है बस, मैं आप सब का आभारी हूं। और मेरे बैठने के बाद बहुत देर तक बजती तालियां मेरे इस कथन से सबकी सहमति की साक्षी थी। यह कहकर किशन सरोज जी ने एक लम्बा ठहाका लगाया। चूंकि शाम का समय था, निर्भय जी अभी रुको गला सूख रहा है, मैं अभी आ रहा हूं।
उसके बाद किशन सरोज बताने लगे कविता या शायरी पर किसी जाति या धर्म विशेष का एकाधिकार नहीं और मैं कायस्थ-पुराण भी नहीं रच रहा, लेकिन दबी जबान क्षमा करें, दबी कलम से इतना अवश्यक लिखूंगा कि महाराज चित्रगुप्त के वंशजों को अगर हाशिए पर ढकेल दिया जाए तो हिन्दी गीत का इतिहास अधूरा रहेगा। महादेवी जी से लेकर कुंवर वेचैन तक असंख्य मूल्यवान रत्न देवनागरी के कंठहार में ‘दिव्यमान’ है। उर्दूं में भी इनका योगदान कम नहीं। अखिल भारतीय स्तर छोड़ केवल बरेली पर ही निगाह डालें तो सोजन, जेब, साकिब और रामजीशरण सक्सेना जैसे उस्ताद शायरों के प्रति श्रदा व्यक्त नहीं करना अन्याय ही कहलाएगा!
श्री किशन सरोज कहते हैं अगर कोई शख्स उर्दू में अपना नाम भी जानता है तो वह दिल नाम की चीज को जरूरी समझता है, और दिल का सीधा संबंध कविता और शायरी से होता है ऐसा मानने वालों की संख्या इसे न मानने वालों की संख्या से निश्चित ही बहुत अधिक है। आज तो दुनिया ही बदल गई है पर भारत के स्वाधीन होने के बहुत बाद तक नौकरी करना ही कायस्थों का मुख्य धंधा रहा था। कोर्ट-कचहरी से लेकर रेलवे, शिक्षा तथ राज्य विभागों तक कायस्थों के चर्चित प्रभुत्व के मूल में उनका उर्दू ज्ञान एक महत्वपूर्ण कारक था। लेकिन उर्दू भाषा की उपरोक्त दिल वाली विशेषता को सच मान लें तो शायद इसी वजह से इस खाते-पीते अथवा कुछ अन्य लोगों के शब्दों में इस पीते-खाते मुंशी वर्ग के दिमागों में शायरी और कविता का कीड़ा भी कुलबुलाता रहता था। अब सभी के भाग्य में फिराक या कृष्ण बिहारी नूर बनना तो विधाता लिख नहीं सकता था। अतः अपने अपने स्तर तथा क्षमतानुसर इससे जुड़े रहकर अपनी और दूसरी की दिलजोई करते रहते थे।

किशन सरोज आगे बताने लगे जिन दिनों बारातों को तीन-तीन दिनों तक ठहराये जाने की प्रथा थी और बाराती मनोरंजनार्थ साथ ले जाई गई नर्तकियों, गानेवालियों, भांडों तथा नटों के करतब देखने का सुख लूटते थे। उसी दौरान कायस्थों के विवाहों में एक विशेष रस्म होती थी ‘न्योतिनी’। वर पक्ष के औपचारिक निमंत्रण पर एक शाम को अच्छी खासी संख्या में कन्या पक्ष के लोग जनवासे में पधारते थे तथा वर पक्ष वालों द्वारा उनका स्वागत सत्कार माथे पर चंदन, वस्त्रों पर इत्र लगाकर एवं मिष्ठान शर्बत या चाय, पान के बीड़ों लौंग इलायची मिश्री वितरण के साथ किया जाता था। फिर थोड़े अंतराल के बाद गुलाब जल के छिड़काव के बीच शेर शायरी तथा कविताओं की प्रतियोगिता चलती थी। दो ढाई घंटों के बाद वर तथा उसके कुछ युवा मित्र एवं बंधु बांधत्व कुंवर कलेवा की रस्म के लिए वधू के आवास आते थे। शेर ओ शायरी का सिलसिला वहां भी थमता नहीं था। चूंकि घर में मौजूद महिलाएं भी इसमें रस लेने लगती थी। अतः युवकों का उत्साह, बढ़ जाना स्वाभाविक ही कहा जाएगा। शेर का जवाब शेर से न दे पाने अथवा देर से देने पर तालियां पिट जाती थीं। नाक नीची हो जाने की नौबत आ जाती थी तब तक मैं कवि नहीं बना था फिर भी मिडिल क्लास तक उर्दू प्रथम भाषा होने तथा मेरी रूचि विशेष के कारण मुझे हजारों अशआर व कविताएं कंठस्थ थी। मेरे इसी विरल गुणें के चलते कई शादी-बारातों में जबरदस्त पूछ तथा आवागत होती। कैसे-कैसे विचित्र शायरों की कैसी-कैसी विलक्षण रचनाएं इन कार्यक्रमों में सुनने को मिलती थी। शहरों तथा दूल्हे-दुल्हनो के नामों तक का अनुवाद कर दिया जाता था। वह बताने लगे एक बार ऐसे ही अनूठे शायर ने पीलीभीत शहर से मनौने ग्राम गई बारात का काव्यात्मक वर्णन करते हुए अपनी नज्म में एक मिसरा यो पिरोया था, जर्द-भितिया से चली पहुंची मनौने जाकर यानी पीलीभीत बहर में फिट नहीं बैठ रहा था सो उन्होंने उसका शब्दशः अनुवाद जर्द भितिया कर डाला था और आश्चर्य उस पंक्ति पर बहुत देर तक दाद का कौआ शोर मचाता रहा था तथा नोटों की बरसात सी हो गई थी।
गुलाब राय स्कूल में सुने कवि सम्मेलन की प्रतिक्रिया स्वरूप मैंने छह सात गीत लिख लिए थे पर संकोचवशः किसी को सुनाए नहीं। एक दिन बड़ी जिज्जी के ठीक बराबर वाले भूड़ स्थित मकान के दरवाजे प्रेम बहादुर प्रेमी की नेम-प्लेट लगी देखकर मेरे विस्मय तथा प्रसन्नता का पारावार नहीं रहा। प्रेम बहादुर भी कायस्थ थे और पास की दूसरी गली में उनकी ससुराल थी सो उन्होंने अपनी पत्नी ललिया जी के मायके मोह से प्रेरित आग्रह पर यह मकान किराये पर ले लिया था। मुझे लगा कुआं खुद ही प्यासे के पास आ गया। कायस्थ होने पर का मुझे गर्व है।
निर्भय सक्सेना पत्रकार 113 बजरिया पूरन मल, पटवा गली कॉर्नर, बरेली – 243003 मोबाइल 9411005249